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你的人生需要一个哲学选项
我是如何“看上”哲学的？
最近一年，我所阅读的书籍大多是哲学类，是的，我是在找一种适合我的人生哲学。
我的阅读习惯是随着投资开启的，或者说是对投资的兴趣驱使我读完第一本课外书籍（娱乐小说除外）。然而，阅读的大门一旦打开，你不会仅仅满足于投资类这冰山一角。特别是 2 1 年和 2 2 年两年的学习价值投资过程中，随着对理性、耐心、自律、诚信的优良品质的学习践行，对长期理念、复利思维、机会成本等思维模型的不断应用，还有对“多看一二”“永远比较”“安全边际”的警句名言反复咀嚼，我成长的同时也爱上了更广泛的阅读，同时我也发现自己更无知了。
在今年，我突然意识到自己缺乏一种一以贯之的人生哲学，能够指导我在有限生命里更好的体验人生，达到向往的心灵自由的境界。认识到采纳一种人生哲学最重要的原因在于：如果缺乏人生哲学，我们就会浪费生命去实现那些不值得追求的目标，或者以愚蠢的方式去追求那些值得实现的目标但是却无法实现它们。
这些认识在我过去的三十多年里是没有过的。我在大学里修过哲学课程，但那不是为获取人生哲学而学习的，是因为老师告诉我，如果不学习这些课程就要挂科。但是现在，我对这门人生必修课来电了。
我在本号“自由漫记”系列中规划了“财富自由”和“心灵自由”两个栏目，在“自由漫记开篇”中提到了实现路径的问题。
财富自由依靠价值投资可实现，我深信不疑，其底层逻辑通过阅读历年的《巴菲特致股东信》和唐朝《价值投资实战手册》第二辑即可掌握。
至于心灵自由走哪条路，选择哪一种人生哲学，我缺少那份机缘和悟性，能够像投资一样“一眼定终身”。
我读《苏东坡传》，体会苏东坡“一蓑烟雨任平生”的淡然豁达；看《庄子·逍遥游》，对“无穷者”乘天地之正御六气之辩的自在产生无限遐想，在《中国哲学简史》中了解了哲学之于宗教的核心作用，诸子百家的起源与发展，以及后世新道家、新儒家和禅宗内含的哲学精华。受芒格影响，我对古希腊罗马的斯多葛学派产生了兴趣，读了马克·奥勒留的《沉思录》，阿尔弗雷德·阿德勒的《被讨厌的勇气》和《幸福的勇气》，以及这本威廉·欧文的《像哲学家一样生活：斯多葛哲学的生活艺术》。
哪一种人生哲学最适合我呢？哪一个最能使我获得想要寻求的自由呢？我认为，这取决于个性和环境：对一个人有效的人生哲学对另一个个性和环境都不同的人来说可能是无效的。换句话说，涉及人生哲学的时候，没有一种适用于所有人。比如斯多葛主义，用理智去驯服人性，有些心理技巧很好用，但终究沦为小众；比如修禅，要试图解决心迷或者倾空头脑坐上几个小时，有些人也无法接受。
最终选择哪一种人生哲学，我现在没有答案。但是我相信，无论如何，较之那种没有一以贯之的人生哲学的生活，我都能获得更加美好的人生。
老子说“道可道，非常道”！我的理解是：道无常法，存乎一心；亦无定法，适者为妙。我想要的人生哲学是不是并没有永恒的、固定的法门？用心去感受，适合自己的才是最好的，一切皆有缘法，时机未到，但我已在路上。
哲学家们说，痛苦是人类最好的老师，它能驱使人去思考。
生命或许本没有意义，人生就是一段赋予意义的旅程，拥有人生哲学，它会告诉我们生命中什么事情值得拥有，什么事情不值得拥有；它也会告诉我们应该如何获得那些值得拥有的事物。
下面以斯多葛主义为例，列举一些人生哲学能带给我们的帮助。
❶获得心的安宁。
斯多葛学派所说的安宁，是一种以消极情感的缺席和积极情感的存在为特点的心理状态。消极情感包括悲伤、生气、焦虑等，积极情感包括愉悦之类。人的情绪复杂，种类繁多，体验丰富。通过负面情绪排除的方法，既保留了情绪的丰富性，也确保了体验的积极性。
心的安宁其实也是各哲学流派核心追求的副产物，是包裹在外的糖衣。所谓核心，就像道家的道，心学的良知，斯多葛学派的德行等。
在修习各种人生哲学，追求终极真理圆满的过程中，获取心的安宁水到则渠成。
❷坦然面对死亡。
对于死亡，大多数人害怕得还是精神的消散，无法再进行生命体验，在死亡的那一刻还有未完成的事而后悔和遗憾。拥有一种清晰连贯的人生哲学，能够使我们更加从容地接受死亡。这样的人知道生命中什么东西值得获取，而且大概率已经获取了它。于是，当死亡来临时，他就不会感觉受到了欺骗。
有些人害怕死后发生的事情，是身体的腐朽。如果把身体的衰败和腐朽看做是一个连贯的、从 30 岁就已经开始的过程是不是好受一点？而肉体的死亡只是加速了这个过程。
体验死亡是一个热爱生命的人要体验的最后一件事，在此之前务必让灵魂轻装上阵，不要带着由各种遗憾编织的包袱上路，哪怕是有也该丢下啦。热爱生命的人最终都能轻松拥抱死亡！
❸摆脱名利和欲望的枷锁。
名声和财富皆是外物，有时候更像是枷锁，真正的智慧和力量都是向内求的。追求地位、名声等终究是向外求，方向错了，对人对己都不是好事。所以庄子说，至人无己，神人无功，圣人无名。
不要去追求社会地位和期待他人认可，因为如果我们将自己的目标设定为取悦别人，那我们就无法自由地取悦自己。我们没必要担心别人如何看待自己，而寻求那些三观不一致的人称赞则更愚蠢，最后我们将不得不过一种别人认为成功的生活，那不能确定是不是自己想要的。
我们还应该直面生活的本来面目，学会珍惜我们拥有的一切，而不是满足内心欲望。欲壑难填，如果以满足内心欲望为准，总有填不满的那一刻，所得到的满足和快乐都是暂时的；而珍惜和渴望当下所拥有的，是以现实为准绳，调节内心欲望，不过多期待，知足方能常乐！
❹与讨厌的人交往之道
人是社会动物，有时候难免与一些难缠的人打交道，在这个过程中，最大的风险是我们会憎恨他们，而仇恨会让我们不得安宁。记住，侮辱你的不是那个辱骂或打击你的人，而是你认为他们正在侮辱你的这种判断。
可以这么想，假设对方是天生如此的若智生物，我们不应该怜悯他吗？一只野狗对你狂吠，我应该做的是可怜它的命运，而不是对着它大喊大叫。
不是说不采取任何行动和反应，这种心理技巧能使我们的钝感力随着格局而提高，不是不敏感，而是明了之后的淡漠。就像小时候我会跟一只欺负我的老鹅生气，但是现在不会了。
这里要把客观事实和内心思想区分开，对客观事实的无情应对和精神世界的反应是不矛盾的。这条心理技巧像是制造了一道护城河，让我们立于不败之地！
幽默自嘲和不搭理是两种应对策略。然而自嘲需要很高级的智慧，普通人可以采取对侮辱一笑置之，表明我们并不真的在乎那些侮辱者和他们的侮辱。当然，这也间接反击了那些侮辱者这是一个想要心胸开阔的人应有的举动。
回到《像哲学家一样生活：斯多葛哲学的生活艺术》这本书，它是作者站在古代斯多葛主义者的角度，为21世纪的我们写的一部关于怎样才能拥有良好生活的指南。
❶消极想象：想象能发生的最坏结果是什么？
消极想象的三个作用：1. 可以要阻止这些事情的发生。2.如果它们还是发生了，这时如果我们考虑过这些事情，就能减轻它们的影响。3. 想象我们失去了自己所珍视的东西，相对于不这样做，会让我们更加珍惜。
有时候，一场灾难能把我们珍视的东西带走，但是它们也有力量改造那些经历了它们的人，以外力的形式帮助人从习以为常甚至麻木厌倦中走出来，睁开心眼重新看世界。当然，这不是歌颂苦难，向内寻求力量也能够走出麻木，而不需要经历灾难，消极想象就是很好的方法。这简直是千金难买的后悔药！
珍视甚至渴望你所拥有的，想象她们消失的情况，能够克服贪得无厌的倾向。当然，无欲无求太压抑人性，渴求已有对人性更宽容，也更自由点。人们更容易做到珍惜当下所拥有的，知足长乐，把此时此刻的一切都当作缘份注定。
❷把每天当作生命的最后一天来过。
人生充满意外，谁都不知道今天是不是最后一天，也不知道明天熟悉的人还在不在，再见是不是再也不见。
那么，在度过一天时，我们应该时不时地停下来，思虑一下“我们不会永远活着”的事实。这样的思考不会让我们变成享乐主义者，而会让我们珍惜和欣赏这一天活着的精彩，并让我们有机会用活动来填满这一天。
孩子能够享受快乐的一个原因，就是他们没有习以为常。对于他们来说，这个世界的新奇和令人惊讶达到了精彩的程度，他们今天拥有的东西明天就会神秘消失。所以，他们是天真的孩子，他们的每天都是精彩而充实的。
❸控制的三分法：可控的、不可控的及部分可控的。
爱比克泰德说：如果花时间去担心那些不由我们决定的事物，我们的行为就是愚蠢的，相反，我们应当关注那些由我们决定的事物。
在生活中，我们试着按上图进行分类。这样做时，我们会为自己省去大量不必要的焦虑，会转而关注完全能够控制的事物和能够控制一些但又不能完全控制的事物。
当我们关注不完全可控的事物时，记住为自己设定内在而非外在的目标，这样就可以避免大量的挫败和失望了。
❹宿命论：放下过去和此刻
过去和正在发生的此刻是不能改变的，是已经注定的宿命，属于完全不可控的事，不必纠结。
关于此时此刻，我们还有一个重要的选择：可以把眼下的时刻用于希望事情变得有所不同，也可以拥抱眼下这个时刻。如果习惯于前面一种做法，我们就会在不满足的状态中度过许多的时日；如果习惯于后面一种做法，我们就会享受我们的生活。
专注于这转瞬即逝的片刻，不虑过往，不迎将来，这是一种人生态度的选择，就可以享受安宁。这与佛家的“活在当下”和道家“道法自然”相通。现在宿命论与消极想象的结合，更专注于当下，对各种结果的承受力也会增强
你若盛开，清风自来。专心做好自己，财富和名声都是副产品。
全文完
感觉写的不错就点个“在看”吧👀